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熟读历史的人可怕的相关文章

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历史朝代唐宋明清中称得上民族英雄的四位将军你最崇拜哪位战神

  唐朝节度使,民族英雄。张氏世为州将,父张谦逸官至工部尚书。张议潮率领沙州各族人民起义,驱逐了盘踞河西地区上百年的吐蕃,以大唐节帅之名克复瓜、沙等十一州。   众所周知,大唐帝国中前期的疆域极为辽阔,可经安史之乱这么一折腾之后,就大不如从前了,河西走廊遭到了吐蕃的入侵,唐朝官方对河西地区有了一个新的称呼,叫做“甘、凉十一州”。至此,“甘、凉十一州”的问题成了整个大唐帝国的心痛,大唐已经无力驱逐入侵者、收复河西。今天的故事主角便是跟此有关,他就是人称“西域雄狮”的唐朝民族英雄,张议潮。   公元867年,已经69岁的张议潮亲自来到长安,以“先身入质,表为国之输忠;葵心向阳,俾上帝之诚信”的气概向朝廷证明自己的忠诚。为表彰张议潮建立的不朽功勋。唐朝政府晋封他为左神武统军,晋官司徒,南阳郡开国公。公元872年,张议潮长安病逝,结束了他伟大的一生,享年74岁。唐朝廷追封张议潮为太子太保,以国公规格隆重下葬。张议潮病逝的消息传到河西地区,万众悲哀,哭声震天!张议潮走了。在他的身后,留给大唐王朝的,是一个繁荣、富庶的河西地区和一支强悍的河西归义军。张议潮用他的一生,实现了他那“驱逐胡虏,河西归于中华”的毕生宿缘。在唐朝已经日薄西山,内忧外患的纷乱年代,作为西北普通百姓的张议潮。在没有任何外力支援的形势下,依靠河西人民的支持。击败当时东亚最强悍的吐蕃王朝这一强敌,使得已经沦丧胡尘近百年之久的河西走廊地区和西域与祖国恢复统一,创造了晚唐史上一个伟大的奇迹!   岳飞作为我国历史上的抗金英雄,其精忠报国的精神深受中国各族人民的敬佩。其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》(怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇.。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。 三十功名尘与土,八

历史课教学如何培养健全人格

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  历史对于中学生来说,是一门新的学科。历史教学的目的除了让学生获取历史知识、认知历史外,更重要的是培养学生的人文情感价值。如何通过历史教学培养学生的健全人格,作为一线历史教师的我,想通过教学实践,谈一些教学反思,以求教于大方。   中华民族五千年文明,记载了众多有血有肉的历史人物。一般人们的历史知识多源于历史人物故事传说,往往通过戏曲、历史小说、评书、影视网络等获取。这些生动鲜明的历史人物形象,赞扬了人文主义精神,突出了人在历史发展中的主导作用。是人创造了历史,没有人类就没有今天社会的文明。但是现在人的主体主导作用在教材教学之中体现的却不鲜明。所以,在平时授课中,老师们可以多增加一些人文内容,例如人物传记的补充等,让历史课更加鲜活。   历史教学的目的是为国家培养有道德的合格人才做准备。道德是一个国家,一个民族的灵魂和精神家园,是引领一个民族前进的标杆和榜样,是一个国家永葆青春活力的精神。如果缺失了道德,一个民族就会逐渐地衰落和灭亡,也会危及人类社会的发展。所以历史教学更应加强德育教育,把德育教育渗透到日常教学。例如,在讲中国古代史过程中,通过学习中国五千年灿烂辉煌的历史文化,从而激发学生的民族认同感和自豪感;在学习中国近代史,通过百年的屈辱史、抗争史,增强学生的民族责任感和使命感;通过学习中国现代史,尤其是新中国成立以来取得的重大成就,更加使学生树立为实现中国梦而努力学习的历史担当意识。   人的认知能力是由低级向高级,由简单到复杂,由感性认识上升到理性认识,从书本知识到实践,再由实践到理性的过程。中学生对历史的认知能力也遵循这些规律。中学生正处于身体发育成长阶段,身体、智力没有充分成熟,认知能力更多侧重于感性认识。因此,在实际教学中教师根据中学生的认知水平和能力,创新教学模式,改进教学方法,将原本枯燥的历史知识通过学生喜闻乐见的形式,培养学生用发展的眼光、全面的

历史无法解释的“三大巧合”你听过几个说出来你可能不信

12-10

标签: 巧合 解释 出来 无法 三大 关键词: 历史解释
  人们常说,历史总是惊人的相似,而这句话也不只是说说而已,纵然历史总在不断地变化之中,但是其中发生的巧合事件也是很多的,这些事件真的是非常奇怪,好像就是冥冥注定的一样,谁也说不清楚这到底是怎么一回事,接下来,我们就来看看历史上曾经有哪些巧合的事件吧,不知道大家听说过没有呢?说出来别不信!   第一个事件就是发生在刘邦的身上,大家都知道他建立了汉朝。一次,刘邦在路上看见了一只大白蛇,看见这条蛇的第一反应就是要将它杀死,而在此时,这条蛇竟然开口说话,意思就是刘邦要是斩杀它的头,它就断刘邦的头,而斩杀它的尾,它就断刘邦的尾,所以让他不要杀死自己,而刘邦既没有斩杀它的头,也没有斩杀它的尾,而是从中间将它杀死,而后来,汉朝也被分成了东汉和西汉,本来只是一件杀死蛇的事情,而最后却变成了一个朝代的大事,而这好像就是注定要发生的事情一样,只是提前有一个提示而已,而这个谁又能解释清楚呢?这个是不是很有趣。   第二个就是有关于秦朝和隋朝的联系了。两国的发展出奇的相似,杨广是隋朝的皇帝,虽然隋朝建立朝代的时间很短,但是也像秦朝一样完成了大一统,而最后遭在了杨二世的手中,然而秦朝也和隋朝是一样的,没有存在很长的时间,也是遭在二世的手中,最后的统治者都很残暴,但是他们也同样建立了让后世得意的制度,像秦朝的郡县制,隋朝的科举制一样,对后世的影响还是很大了,而秦朝有长城,隋朝有大运河,同样也是惊人之作。而有关杨广还有一个巧合,现代有一个房地产的开发商曾经发现了一个古墓,经过专家的鉴定,发现这个古墓就是隋朝皇帝杨广的墓穴,大家都知道杨广是杀死了自己的哥哥杨勇也得来的皇位,而这位开发商的名字也是杨勇,是不是很奇怪呢?   第三个就是有关于起名字的一个巧合了,按照时代发展的顺序,应该是明朝灭亡了元朝,而当时元朝皇帝登基的时候就是在大明殿,这算是有所提示吗?在后人看来,这是多么可怕的一件事

历史解释的理论维度

12-10

标签: 维度 解释 理论 历史 关键词: 历史解释
  历史解释有其不可离弃的理论维度,来自不同学科的理论范畴和研究方法,为历史学提出问题和进行解释提供了不同的视野和工具。如果说100多年前,在面对自然科学和社会科学的勃勃生机所带来的挑战时,历史学还有所犹疑,对于如何保持自身学科的自主性和学科尊严还颇为忧虑的话.史学史家格奥尔格·伊格尔斯在其《二十世纪的历史学:从科学的客观性到后现代的挑战》中,将20世纪历史学的发展分为三个阶段,中期阶段的特征就是“社会科学的挑战”,他还把年鉴学派、德国的“历史社会科学”和马克思主义史学视作这一阶段的三个主要支流。不同的史学样式、史学领域、史学流派和史学方法,都有着自身的理论预设。   来自不同学科和领域的各种理论和方法,其解释对象和解释能力,也都有其合理性的范围和边界。越出理论解释的有效性的范围,超出研究方法所适用的边界,会在史学实践中引发各种问题。量化的史学方法就是一个显著例证。在计算机技术普及之后,量化方法一度似乎成为历史研究的不二法门。法国史家勒华拉杜里(Emmanuel Le Roy Ladurie)在1979年时甚至说过这样的话:“不能被量化的历史学,就不能称其为科学”;“以后的历史学家必须学会电脑编程才能生存。”   很难想象,说出这番话的同一个人,是后来被视为微观史和新文化史代表性著作《蒙塔尤》一书的作者。在他的身上,也可以看到20世纪后期欧美史学所发生的巨大变化。似乎只有可以被量化的人类过往生活的那些层面,才是真正重要和有意义的。布罗代尔考察人类历史的三个时段的基本模式,在其年鉴学派的后学勒华拉杜里这儿,具体化为食物生产和供给、粮食价格和人口增长之间的关系。而在他所考察的14—18世纪,西欧这一“生态—人口”的总体

历史:事实与解释之间没有分界线

12-10

标签: 分界线 事实 之间 解释 没有 关键词: 历史解释
  【编者按:彭刚教授在《中国社会科学评价》2017年第3期发表《事实与解释:历史知识的限度》,本微信号获作者授权编发其部分章节。】   在很多人眼中,史料里蕴藏着历史事实,历史学家通过考订史料,确定历史事实和它们相互之间的关联,从而提出自己的历史解释。历史学家的工作,可以区分为确定历史事实和提出历史解释这样前后相继的两个步骤。“历史事实被视为先于并且独立于解释:解释的价值是根据它对事实表述得有多好来判定的;倘若与事实相冲突,就必须将它抛弃。只有一个,而非依视角而异的(perspectival   )。”[1]历史事实有着客观的存在,历史解释被限定在历史事实所允许的可能范围之内。历史学家完全可以对历史事实达成一致的共识,从而只要不偏不倚、不被一己的偏见所束缚,历史学家之间也应该能够对特定论题的历史解释达成一致。以上所表述的这种史学观念,是长期盛行而为人们耳熟能详的。文化史名家彼得·盖伊的这段话就再清晰不过地表达了这样的立场:“历史学家研究的对象就正是存在于那个真实而单一的过去之中。历史学的争议对于它们存在论意义上的完整性毫发无伤。过去之林中的大树只以一种方式倒下,无论有关它的倒下的报道会有多么零碎片段或者如何彼此抵牾。无论在它倒下之后是否没有历史学家、只有一个历史学家还是若干个争执不休的历史学家对此进行了记录并且彼此辩难不已。”   盖伊在他所举的例子中,强调的是无论人们有无或者如何记载,大树只有一种倒法。可是按照别的思路——从20世纪初期的卡尔·贝克尔这样相对主义色彩浓厚的史家、到后期的海登·怀特这样的后现代主义路数的史学理论家,都会是这样的思路——人们也可以强调事情的另一半:关于大树是否以及如何倒下,未能亲见者所可能拥有的,毕竟

历史学科核心素养如何落地?第三教研共同体齐聚郑州18中来探讨

12-10

  这不说的是历史学科核心素养吗?10月29日下午,郑州市第三教研共同体各学校的十余名历史教师,齐聚郑州18中,以听评郑州18中王涛老师的高三一轮复习课——《罢黜百家 独尊儒术》为出发点,一同围绕“历史学科核心素养如何落地”为主题,进行深入的探讨。   课堂上,王涛老师紧紧围绕历史学科核心素养“时空观念、唯物史观、史料实证、历史解释和家国情怀”展开,首先用简短精炼的一段视频导入新课,激发学生的兴趣,接着恰到好处地引用材料,注重从培养学生的史料实证、历史解释能力出发,在进行知识点拨的同时融入分析材料的方法指导。此外,在小组合作探究环节,将史学争议的话题引入讨论,不仅开拓了学生的思维,而且提高了学生的语言表达能力和创新精神。整节课思路清晰,张弛有度,从汉武帝的治国理政到家国情怀的升腾,流畅自如,生生、师生之间高度互动,充分发挥了学生的主体作用。   在研讨交流环节中,授课教师王涛分享了围绕核心素养,本节课的设计思路和课后反思。共同体教师针对课堂教学进行了认真点评,对本节课中渗透的历史学科素养以及家国情怀给与高度评价,并对历史学科核心素养有新的思考,纷纷发表自己的想法。最后,郑州18中党总支魏勇对此次活动进行精彩的点评和指导。   学科核心素养一经提出,就成为老师们关注的焦点和教研的重点。郑州18中也把此当做学科教学的重要教研活动,目前已经组织和参加过多次这样的教研共同体教学研讨活动。通过授课、评课、反思、交流,不仅碰撞出了智慧的火花,也有利于以学科核心素养为依托,推动郑州18中教师教学水平和学校教学质量的进一步提升。

历史老师超自豪:我班学生52人51个满分只因这份神奇的“时间轴”

12-10

  历史作为我们文科中所学习的一个重点科目,对于我们的一个中考和高考也都有很大的一个影响。初学历史的时候,很多学生都会被老师故事所吸引,但是,在面对众多需要记的知识的时候,很多学生对这门学科再也提不起兴趣。   对于学生来说,历史的学习中,大量的人物故事和时间节点,非常容易混淆。但是历史想要考高分,背诵是必不可少的一部分。可是众所周知历史学科知识点比较多且碎,想要把高中阶段全部历史课本熟烂于心,并不是一件容易的事。   学习历史,要注重对知识点的整理归纳,在脑海里形成一个完整的知识体系框架,考试的时候自然就能得心应手了。那么为了帮助在历史学习事存在困难的孩子,今天我特地整理了一套历史时间轴,仅仅21张图,囊括上下五千年历史,建议家长为孩子收藏起来,实在珍贵!

历史上的今天:近代著名学者王国维诞辰

  王国维,是中国近、现代之交最重要的学者之一。在短短20多年的学术生涯中,他在历史、考古、文学、戏曲、音韵、古文字和西北地理等多种学科中,作出了一系列重要的划时代的贡献,在国内外都产生了很大的影响。高延智/视觉中国   1877年12月3日,王国维出生于浙江,他自小受到严格的传统文化教育。他从14岁开始认真钻研《史书》、《汉书》,为他后来从事学术研究打下了坚实的基础。1904年,他致力于文学研究,而后发表了我国文学批评史上第一篇运用西方文艺理论和近代科学方法评论文学名著的论文《红楼梦评论》。该文把《红楼梦》与歌德的巨著《浮士德》对照,是我国第一篇运用比较文学的方法研究作品的论著,具有划时代的意义。视觉中国   从1907年起,王国维开始从事戏曲研究。到辛亥之前,他已写出多种有影响的专著和论文,如《戏曲考源》、《唐宋大曲考》、《曲录》等。辛亥爆发以后,王国维与罗振玉一起,携眷东渡,移居日本,并在第二年完成了《宋元戏曲考》,这部著作在日本汉学界引起反响,掀起一股中国戏曲研究热。从此王国维专攻经史考古之学,与文学研究分了手。蓝天/视觉中国   王国维在1916年从日本返回上海,先后任仓圣明智大学教授,北京大学研究所国学门通讯导师。1923年他应废帝溥仪之召,任“五品”“南书房行走”。 从1925年起,他应聘为清华大学研究院教授。1927年王国维在北京颐和园投湖自尽。梁启超评论他:“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。蓝天/视觉中国   王国维在多个领域有着巨大贡献。《宋元戏曲考》(又名《宋元戏曲史》)是王国维多年进行戏曲研究的一个总结,这部名著的主要贡献有三个,一是高度评价了中国古典戏曲的认识价值和艺术价值;二是进一步发展了境界说,把境界说引入戏曲领域;三是第一次为人们勾画出我国

历史名城泉州:古文化遗产教学进幼儿园课堂

  据介绍,整个暑假将有30多场古文化遗产教学活动将进入幼儿园课堂、儿童暑期夏令营。14日,范怡婷告诉记者,“将拍胸舞、妈祖信仰、泉州花灯等融入到我们的教学之中,而泉州花灯的教学将成为其中的‘重头戏’。”   泉州花灯是福建省著名的汉族传统工艺品之一,每年的农历春节,正月十五元宵节前后,人们都挂起象征团圆意义的红灯笼,打造“侨乡泉州不夜城”。其制作起于唐代,盛于宋、元,延续至今,是南方花灯的代表。   泉州市初等教育、学前教育科科长萱介绍,“花灯等古遗产教学进幼儿园的的课堂,即可以让小孩子感受传统文化、传统节日的乐趣,也锻炼了孩子的动手能力、审美能力等,可以根据孩子的兴趣进行推广。”   当问及上课的孩子们喜欢花灯的原因,孩子们炸开了锅:“花灯好看”、“很好玩”、“可以了解花灯”、“花灯是我们古老的文化”、“以前只有在过年的时候才能看到花灯”、“可以作为特殊的礼物,送给爸爸妈妈”……。   泉州是联合国确立的海丝起点城市,其中海洋文化、中原文化、伊斯兰文化等多种文化交融。目前国家级非物质文化遗产11项,福建省级文化遗产20项。古文化遗产教学走进幼儿课堂,成为当地的新鲜事。   花灯工艺师傅、市级非遗传承人傅草毅表示,“很多人对泉州花灯了解大多局限于元宵灯会,但是泉州花灯所体现的工艺人的品格和工艺门类艺术等,都需要进一步融入大众生活”。   “这些孩子甚少与花灯亲身接触,这样也加深了他们的兴趣。”中国闽台缘博物馆展览开放部副主任黄毅称。“除了

历史今日11月14日:江姐遇害牺牲

12-08

  “你是丹娘的化身。你是苏菲娜的精灵。不,你就是你。你是中华儿女的典型。”这是狱中难友赞颂江竹筠(即小说《红岩》中江姐的原型)的诗句。   江竹筠(1920—1949),四川省自贡市人。1928年年她随母亲到重庆外婆家寄居,不久,她就进厂当了童工。1932年,进孤儿院小学免费读书。1936年考入重庆南岸中学。1939年考入中国公学附属中学读高中,不久加入中国党。1940年考入中华职业学校会计班,任该校党组织负责人。1941年,任重庆新市区区委委员。1944年去成都,考入四川大学农学院学习,并以学生身份做群众工作。1946年7月回到重庆搞工作,帮助西南学院和女子师范学院分别建立了中组织及党的外围组织“六一社”,领导学生开展美军暴行和反饥饿、反内战运动。1947年11月,以联络员身份随彭咏梧一道离渝去下川东开展武装斗争。1948年1月。彭咏梧在云阳、奉节中牺牲。她回重庆向川东临时工委汇报情况后,要求重返下川东工作。4月,因叛徒出卖,江竹筠及其他一批同志被捕,押往重庆,关押在中美合作所“渣滓洞”监狱。在狱中,特务头子徐远举得知她是川东临委和川东临时工委联络员,掌握着川东云阳、奉节、巫溪、巫山等县党组织和游击队的情况,妄图从她身上打开缺口。徐远举及其手下特务接连对她进行刑讯,用夹手指、坐老虎凳、灌辣椒水等酷刑折磨她,后采更丧心病狂地在她的指尖上钉进一根根竹签子,致使她一次次痛昏过去,但她始终未吐露一点情况,表现了党人视死如归的英雄气概。   1949年11月14日,江竹筠与31名难友一道壮烈牺牲于中美合作所集中营内的电台岚垭,年仅29岁。