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有关古典文学的课文的相关文章

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有关太湖蓝藻的调查报告怎么写啊?给我一篇范文吧!

10-13

标签: 太湖 蓝藻 调查报告 范文 有关 关键词: 范文吧
  给你推荐一个网站,那里有不少相关论文,都是公开发表的专业论文,及博硕士毕业论文,你上去看看,参考一下吧   探讨近几年夏季梅梁湖蓝藻暴发原因,并提出相应控制措施。2太湖蓝藻出现时间早、历时长、范围广,近年发展迅猛、危害严重太湖蓝藻出现,最早可追溯到1960年夏季,南京地理所进行太湖科学考察,曾在拖山附近的梅梁湖南部以及拖山与椒山之间发现 ...   刘元波,陈伟民,范成新,季江,高锡芸,陈宇炜 文献来自: 湖泊科学 1998年 第04期 CAJ下载 PDF下载   寻求治理太湖蓝藻水华的合理有效途径与方式.互梅梁湖区藻类生态动力学模型l·l模型基本假设门)水域内所有状态变量和参数都与其水平空间位置无关,即不存在空间异质性 ... 对太湖富营养化中最严重的蓝藻水华治理与污染物排放控制和清淤工程进行了分析.结果显示:太湖污染物排放达标将极大改善富营养化水平 ...   太湖梅梁湾蓝藻水华生长的初步预测分析2 .4.1 藻类总生物量的预测 从上述结果显示 ,在剔除溶解氧、pH、化学耗氧量、电导率和碱度等因素后 ,太湖梅梁湾的藻类总生物量平均值与环境因子的逐步回归结果以水温和透明 ...   太湖蓝藻出现,最早可追溯到1960年夏季,南京地理所进行太湖科学考察,曾在拖山附近的梅梁湖南部,及拖山与椒山之间发现有条状分布的藻类。70年代中期,每当夏至前后,如梅雨少、日照好,则可在闾江口附近见到臭湖淀,沿 ... 确保太湖治理目标的实现。太湖蓝藻暴发原因及其控制措施@顾岗$国家环保局太湖流域环境监测网中心站 ...   从蓝藻暴发的时间、地点、源头和扩散等分析,太湖蓝藻暴发的成因主要有:①太湖蓝藻暴发是太湖水体富营养化的后果,并深受入湖河流污染的影响和控制。太湖流域总面积36500km2,人口3400万,以不到全国0 ...   陶益,孔繁翔,曹焕生,张晓

古典文学人文精神的时代观照

10-07

  习总在十九大报告中提出:“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”基于此,我们有必要在中国特色社会主义新时代深刻体认古代文学艺术中的人文精神。   首先,君子精神是中国人文精神的主要内容之一。2014年5月4日,习总在北京大学师生座谈会上的讲话中指出,中华文化强调“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”,强调“天行健,君子以自强不息”、“大道之行也,天下为公”;强调“天下兴亡,匹夫有责”,主张以德治国、以文化人;强调“君子喻于义”、“君子坦荡荡”、“君子义以为质”;强调“言必信,行必果”、“人而无信,不知其可也”;强调“德不孤,必有邻”、“仁者爱人”、“与人为善”、“己所不欲,勿施于人”、“出入相友,守望相助”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“扶贫济困”、“不患寡而患不均”,等等。君子精神与品格也体现在中国古代文学艺术中。如《诗·曹风·鸤鸠》曰“淑人君子,其仪一兮”“淑人君子,其仪不忒”,即赞美君子威仪与高尚德行。《离骚》中的屈原堪称君子典范,他是高阳之苗裔,既有内美,又重修能;他感日月倏忽生命易逝,哀叹民生多艰,为了追求理想上下求索

有关小暑节气的古诗词诗句有哪些? 关于小暑的谚语农谚大全(图

10-04

标签: 小暑 农谚 古诗词 节气 谚语 关键词: 谚语大全
  今天5时51分,迎来二十四节气之一,夏天的第五个节气小暑。每个节气都有自己的寓意和特点所在。诗云“地煮天蒸望雨风,偶得雷暴半圆虹。旱南涝北新天壤,总有荷塘色味同。”在古人的诗词里,藏了多少有关夏天的美好模样?而关于小暑节气的寓意,不妨也来通过一组农谚体会一番。   2018年国庆节即将到了,2018年国庆节放假时间是10月1日至7日,7天长假做好 ...[详情]

有关白露节气的谚语 节气特点民间早有总结

09-30

标签: 节气 白露 谚语 民间 特点 关键词: 民间谚语
  明天就是白露节气了,这一天到来后,我们的日常生活都会受到影响。民间就流传着很多关于描写白露节气的谚语,今天我们就先从谚语出发,一起来了解一下白露节气自然现象有哪些。   9. 挖建青贮窖,地点要选好,靠近牲畜舍,向阳又干燥,窖壁用砖砌,砖缝要抹好,底层铺麦秸,接着填贮料,上层麦秸盖,踏实土封牢,窖顶馒头形,预防雨水泡,一月就成功,想用就开窖,贮料挨次取,随即堵封牢。   11. 底肥施上四个五(5000千克土杂肥,50千克磷肥,50千克饼肥,50千克氮肥),小麦丰收有基础。

古典文学的浑水

09-29

标签: 古典文学 关键词: 古典文学与现代文学
  事实上,我对古典文学的兴趣,远远地高于现代,唐诗、宋词、明清小品文,都曾短暂地入过迷。古典文学的浑水更深,水深则鱼大,古典文学的山峰更高,峰高回旋余地也更广阔……   总觉得不可能把两件事做好,一是写字,一是古文,看上去都不难,要做好太不容易。写字是指毛笔字,临过一阵《勤礼碑》,抄过几天《张迁碑》,暗无天日彻底绝望。有一段时间,非常迷恋八股文,心向往之想学着写,也只是幻想而已。   考研究生完全是陪公子读书,因为根本就不想考。现在回想起来,有时候我还真是个很讲义气的家伙。哥们愁眉苦脸,逼着我一起考,理由是两人一起受罪,痛苦可以减去不少。说好考同一个专业,考同一个导师,考上就读,考不上拉倒。万一只能录取一个,那就赌运气吧。   态度真是不够端正,我们选择了现代文学,理由是这个看上去好玩。稀里糊涂报了名,回家一看资料,导师是副教授,不能授学位,于是立刻反悔,立刻去改填志愿,改考古典文学。要说知识,我们的现代文学基础一点都不比古典文学强,可是选择了古典,更像是书呆子。我们志向不高,就想混个硕士头衔,与某些的官员一样,有个学位就行。   如果真读了古代文学研究生,对自己的未来,也不会有什么太大变化。我是一个写小说的,犯不着去读那么多的书。再说了,对于我来说,读研与考大学完全不一样,考大学是从一名小工人变为大学生,许多关系都彻底改变。师傅领进门,修行在个人,进了大学,学不好,原因全在自己,与老师已没有多大关系。学什么,只是个研究方向,很显然,无论现代或者古典,我都是半途而废,没有学成。   事实上,我对古典文学的兴趣,远远地高于现代,唐诗、宋词、明清小品文,都曾短暂地入过迷。古典文学的浑水更深,水深则鱼大,古典文学的山峰更高,峰高回旋余地也更广阔。不像现代文学,从1919年到1949年,短短三十年,而且是没啥货色的三十年,基本上是螺蛳壳里做道

古典文学里的买卖

09-27

  《论语·子罕》篇里记载——子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”意思是说,有一次子贡问孔子:“这儿有块美玉,是把它放在柜子里藏起来呢,还是找个识货的买主卖掉它呢?”孔子回答道:“卖掉它!卖掉它!我在等待识货的人哩!”   孔夫子那迫不及待的回答颇令人回味。古代中国历来轻商,孔子怎么会热衷于“沽之哉”呢?熟悉《论语》的朋友们都明白,这其实是孔子和的譬喻,美玉这里是比喻个人的学识。此正所谓俗话里所说的“学好文武艺,货卖帝王家。”   有这种譬喻和“买卖”嗜好的不是只有孔夫子和他的徒子徒孙,中国古代文人似乎都有这样的通病。大诗人屈原在《离骚》里频繁使用“香草美人”的譬喻,汉人王佑评价说“善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲于君。”可以说,屈原在很大程度上,是通过自拟弃妇而抒发对祖国和君王的深厚感情,从而给自己与楚国、楚王的那种简单的“买卖”关系披上了一层温情脉脉的面纱。   《水浒》里杨志丢了花石纲,就逃官了,本来想着借皇帝大赦,重新回汴梁为官。谁知奸臣高俅作梗,杨志无奈只好在东京街头卖祖传宝刀。偏遇上地痞牛二滋事,杨志乃杀了牛二,被发配充军;《隋唐演义》里的秦琼和程咬金也有类似遭遇,两人走投无路,一个卖马,一个卖扒,结果分别遇到了单雄信和尤俊达。   秦、程二人比杨志运气好得多,单、尤虽是绿林之人,却非牛二所能比。以后的故事也道明了这点,秦、程投奔了唐王李世民,而杨志则投靠了梁中书,看来英雄末路“卖”东

古典文学赏析丛书抄袭多多 专家斥其误人子弟

  安意如这个名字越来越紧密地与古典文学结合在了一起。眼下,由她撰写的《人生若只如初见》、《思无邪》等作品成了“诗词曲赏析”丛书的“销售蜜糖”,随之而起的袁江蕾、倾蓝紫、江湖夜雨、闫红等陆续加入“赏析大军”。   自2004年正式涉足文坛起,安意如先后出版了《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》、《思无邪》、《陌上花开缓缓归》等古典诗词赏析作品,成为随后铺天盖地的“古典文学赏析”丛书的“滥觞”。不甘囿于诗词的她又在2007年和今年推出了古典言情小说《惜春纪》和古典戏曲赏析《观音》。其中,《惜春纪》因篡改了《红楼梦》中贾珍、秦可卿、贾惜春的人物关系而遭人诟病。   在安意如的作品成为“销量蜜糖”的当口,一组名为“漫漫古典情”的赏析丛书半路杀出,与安意如齐头并进,图书市场上顿时出现了装帧雷同、文体相似的各色“赏析”书籍,使人眼花缭乱,难辨优劣。然而,细辨之下仍可发现,这些书在内容铺排与写作方式上,大致可分为如下三种——   安意如的新作《观音》以《西厢记》、《牡丹亭》、《赵氏孤儿》、《救风尘》等元杂剧、明清戏剧入题,对这些人们耳熟能详的剧作进行“赏析”。但在阅读过程中不难发现,所谓“赏析”其实只有“赏”没有“析”,“赏”也带着强烈的主观色彩,先在每篇文章的开头用现代文简单地把戏剧故事描述一遍,然后对崔莺莺、杜丽娘等角色进行“赏玩”,并且在文中大量引用原作词句,真正有份量的“赏析之言”寥寥无几。

古典文学中的佛学之光

09-13

标签: 之光 佛学 古典文学 关键词: 古典文学
  佛学和中国文学的关系自古密切。公元67年前后,佛学传入中国,渐渐和中国文人结下了深厚渊源。魏晋时期的玄学使佛教逐步中国化,佛学重义理、重哲学思辨的特征,深深影响了中国文人的人格修养和审美心理。   佛教对中国文学的发展影响颇为深远,第一表现在佛典对中国文学文体的影响。佛典文字多思辨性,常用议论,影响了散文新文体的产生。孙昌武在《佛教与中国文学》一书中分析说,南朝梁僧祐编的《弘明集》是排斥在“文”之外的论道文字,代表六朝文章写作的另一个潮流。它不以篇什、修辞之美为主要规范,开创了唐宋人议论文字的先河。因此,佛教文字对散文这一文体影响深刻。佛学家赵朴初认为:“从佛教对我国文体变化所起的作用来看:我们从敦煌莫高窟发现的各种变文可以看出后来的平话、小说、戏曲等中国通俗文学的渊源所自。此外,还有由禅师们的谈话和开示的记录而产生的朴素、活泼、自由的语录体,后来也被宋明理学家仿效而产生了各种语录。”(《佛教与中国文学的关系》)可见,佛典对中国文学新文体的产生有着明显的影响。   第二,佛教文化对中国文学内容和体裁格式也产生了影响。在内容方面,以诗歌为例,既有直接写佛教内容的诗作,如王维的《过香积寺》、王建《破山寺后禅院》、白居易的《读禅经》、王安石的《读维摩诘经有感》等;也有引禅入诗的诗作,如皎然的《山雨》、苏轼的《题西林壁》《琴诗》等。前者通过听声体现禅观静谧的境界,后者则以身在庐山不识庐山真实面目为喻,说明心若为俗世无明所遮蔽,必定不识世界真实。以小说为例,则有干宝的《搜神记》、颜之推的《冤魂志》、吴承恩的《西游记》等神怪小说。志怪小说《宣验记》更是被鲁迅目为“释氏辅教之书”(鲁迅《中国小说史略》),这些小说不仅糅入佛教人物故事,也糅入了诸如“劝善”等佛教思想。   对文学体裁格

古典文学爱情故事中的“初见

09-13

标签: 古典文学 初见 爱情故事 关键词: 古典文学
  文学作品里当然还有千古流传的爱情故事的“初见”。“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?”清代最著名词人之一的纳兰性德(1655-1685),以这两句吟唱出不亚于元好问“问世间,情为何物,直教生死相许”的感慨。   初民们的“恋爱频率”今日已经难以捕捉。就春秋时期的汉民族言之,后来固定在夏历三月初三的“上巳节”,起先的主要活动是人们结伴去水边以香熏草药沐浴(称为“祓禊”),此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。   《诗经·郑风·溱洧》早已刻绘出两性相邀参与盛会,以及“维士与女,伊其相谑,赠之以勺药”的生活化场景。直至杜甫《丽人行》写下“三月三日天气新,长安水边多丽人”,还在酝酿唐代长安的曲江风景区内,借助这一节日孕育爱情佳话的可能。   同是唐人,李商隐咏叹的是“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”。不管大内深深,抑或侯门似海,从来只闻新人笑,哪里听得旧人哭,似乎总是上层贵族妇女逃脱不了的梦魇。   当代领一时的清宫戏,依然说不完千百佳丽从获得临幸到受人白眼的人生的无常。汉代身居冷宫的班婕妤以泪洗面之余不免会想,如果人生的长河永远停驻定格在第一次见成帝的一瞬,而不必担心像团扇在秋风萧瑟时就被收起那样的命运,那该多么美好。   当然,发生在平民人家的始于素不相识的男女关系,并非现代人的自由恋爱所标榜得那么轻易。未曾出嫁的闺女与未曾成家的男子见面恐怕近于天方夜谭。于是父母之命,媒妁之言,成为宋以来礼教渐趋严明的中国式婚姻的主流。其中的例外,一是借助特殊情境和机缘巧合,可谓是千里姻缘一线牵,一是出自较为亲密的人伦关系,这叫做近

有关日本历史的九个冷知识第四个想必很多人并不清楚!

09-09

  1、刘阿知,是汉献帝的玄孙,同时也是历史上最有名的刘氏开拓倭奴国人物,是今天日本原田、高桥、大藏、江上、秋月、波多江等家族的共同祖先。西晋太康十年(公元289年),刘阿知见当时天下混乱之像已生,便召集旧臣商议对策。刘阿知说:我久在此地,恐有覆灭之祸,闻东国于日本,有圣天子,遂决定率其家族东渡,前往日本避难。于是乎刘阿知便率领族人共两千零四十人,离开中国本土,飘洋过海。2、日本没有首都,日本的法令指出,“首都建设法”早于1956年就被废止,现行的日本法律并没有定出首都是哪里,只不过东京是天皇居所、皇室与中央政府的所在地,因此“日本首都是东京”只是大众约定俗成的说法,并没有真正的法律依据。3、世界上只有一个以日语为官方语言的国家,然而并不是日本。就像日本没有法定首都一样,日本也没有法定的官方语言,日语只是事实上的通用语言。那个唯一一个以日语为官方语言的国家是帕劳。精确地说,是帕劳的昂奥尔州,官方语言之一是日语。1914年到1945年间被日本统治过。日本统治时期,在医疗、教育等基础设施上有着重大的改观,且没有对当地人的压迫。帕劳对日本是感谢的,所以在昂奥尔州除帕劳语和英语外,还有日语这一官方语言。4、邓丽君《漫步人生路》、 王菲《人间 》《容易受伤的女人》、刘若英《原来你也在这里》、任贤齐《伤心太平洋》、范玮琪《最初的梦想》,有什么共同点?那个说这都是华语歌的,奖励一块钱。很多人不知道,这些歌其实都是翻唱自日本歌曲,而且是同一个人。作曲、原唱,就是被称作日本歌坛圣母的中岛美雪。5、武田信玄被称为日本“战国第一名将”。他是日本第一个精通《孙子兵法》,并把其用于实战的第一人。《孙子兵法》传入日本以后,很长时间都只在贵族世家之间的小圈子流传,当做兵家秘籍来看待的。所以谁要是有一本《孙子兵法》那可不得了。武田信玄