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认为乎?揭露乎?——《等待戈多》主旨探微

发布时间:2014-06-27 来源:中学历史网

“荒诞派作家认为世界是荒谬的,人生是毫无意义的.因此现实的丑恶,人生的痛苦与绝望,就成了他们不断重复的主题.”(见高中语文第五册第119页《等待戈多》练习二)果...


温岭二中 孔若秋有人以为“荒诞派作家认为世界是荒谬的,人生是毫无意义的。因此现实的丑恶,人生的痛苦与绝望,就成了他们不断重复的主题。”(见高中语文第五册第119页《等待戈多》练习二)果真如此吗?作家描绘第二次世界大战后西方社会人类生存状况,描写无家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫以及生活在凄惨冷寂的环境中,在孤独、绝望的折磨下走向死亡的可悲景况是为了什么?难道仅仅是表现作家对社会现实的认识?我们知道,贝克特1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭,从小就耳闻目睹人民被奴役的惨状。天主教的束缚,社会的守旧,政府对思想与出版的严厉控制与检查,都使他无法忍受。在德国占领法国期间,法西斯的暴行,人民的苦难,使他感到世界满目疮痍,到处“乱哄哄”“一团糟”。贝克特参加了反纳粹的地下抵抗运动。那时他的奋斗理想是什么,目标是什么,大家也应该不言而喻。但是战后他看到的西方社会物欲横流,信仰坍塌,感到未来的渺茫和无望,他心里又该是怎样一种复杂的感情?悲观失望而义愤填膺:自己冒着被盖世太保追捕危险、出生入死换来的自由安宁的幸福应该是这样的吗?经历过大战劫难的人们难道生活难道应该如此空虚无聊、按照动物的本能生活、丧失了人类应有的尊严?自己浴血奋战的结果难道应该是丑恶冷酷、人们丧失了理智的社会?所以他要揭露这个荒谬的世界,揭示现实中那些永无休止的等待的人们的精神世界,告诫人们等待是毫无希望的。生活在盲目的希望之中,到头来只能是一场梦幻,只有失望、等待、再失望,在期待中耗尽生命,在失望中饱尝痛苦。为了达到惊醒人们的效果,作家采用了一种与荒诞内容相一致的荒诞形式,表现了西方荒诞的社会现实。荒诞形式首先是指“黄昏的暮霭,荒野中的小路,光秃秃的枯树”这样的布景和“两个衣衫褴褛、神态恍惚的流浪汉”这两个人物,一派凋敝凄惨的景象象征西方的社会现实。其次指剧中两个衣衫褴褛的流浪汉语言颠三倒四,不断重复,既无前因后果,又文不对题。莫名其妙、语无伦次的对白,也表现不出逻辑上的连贯性;话题常常是开了头却没有结局,即使是一些偶然出现的颇有深意的哲理,由于夹杂在人物的胡言乱语中,也显得突兀和支离破碎。还有指两个主人公重复做脱靴子、摘帽子无聊的动作,事件在杂乱无章中看不出任何进展和变化,已等了许多天,还要等待下去,似乎什么也没有发生,没有开头,也没有结尾,只有无尽的等待。他们迷离恍惚,浑浑噩噩,见面时连头一天的事情都不记得了,并且连自己苦苦等待的戈多究竟是谁都不知道。荒诞的形式——人物对白的颠三倒四、莫名其妙、语无伦次,既无前因后果,又文不对题,颇有深意的哲理,夹杂在人物的胡言乱语中语言,无聊又毫无目的行动与鲁迅的《狂人日记》是多么的相似!荒诞内容——人物的迷离恍惚,浑浑噩噩精神状态与鲁迅的《阿Q正传》《药》中剖析的国民,又何其相似!既然我们承认鲁迅旨在唤醒国民,那我们又有什么理由认为贝克特不是在唤醒当时的西方民众呢?我看,正是因为贝克特的《等待戈多》用“荒诞”揭示了现实,使观众觉得舞台上的两个流浪汉时时处处有自己的影子,笑不能畅快,哭不能痛快,才引起了轰动,连演三百场,起到了惊醒的效果,才获得了诺贝尔奖。 作者邮箱: [email protected]

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作者:佚名 来源:网友投稿 点击数: 更新时间: 温岭二中 孔若秋 有人以为“荒诞派作... (见高中语文第五册第119页《等待戈多》练习二)果真如此吗?作家描绘第二次世界大...